Ισλάμ και ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων
ΓΥΝΑΙΚΑ | Ενημ. 05/02/2026, 17:09
Posted by Youmagazine Staff
Η Νόφισατ Νταχμιλόλα αφηγείται την περιπέτειά της: «Ο πολιτισμός απαίτησε την κλειτορίδα μου, αλλά η κόρη μου δεν υπέκυψε ποτέ».
Image: Europeana / Unsplash
v
ΕΙΣΑΓΩΓΗ: Μια παθούσα, η Νόφισατ Νταχμιλόλα (Nofisat Damilola), περιγράφει πώς υπέστη εκτομή, δηλαδή ακρωτηριασμό των γεννητικών της οργάνων! Ο ακρωτηριασμός αυτός ονομάζεται και κλειτοριδεκτομή και περιλαμβάνει την κοπή ή την αφαίρεση τμημάτων των εξωτερικών γυναικείων γεννητικών οργάνων (αιδοίου). Συχνά αναφέρεται ως γυναικεία περιτομή, αλλά είναι κάτι πολύ χειρότερο.
H Νόφισατ Νταχμιλόλα αφηγείται
Στην καταγωγή μου και στον πολιτισμό μας, η περιτομή των γυναικείων γεννητικών οργάνων ποτέ δεν συζητήθηκε, δεν εξηγήθηκε και ποτέ δεν ήταν προαιρετική. Ήταν απλώς αυτό που συνέβαινε στις κόρες. Ήταν ο τρόπος ζωής τους. Όλες οι κόρες που θέλουν να ζήσουν μια ζωή χωρίς ελευθερίες πρέπει να περιτέμνονται.
Ανακάλυψα ότι είχα κάνει περιτομή πριν καν καταλάβω τι σημαίνει επιθυμία. Πριν καν καταλάβω τι ήταν η κλειτορίδα μου ή γιατί υπήρχε, αυτή είχε εξαφανιστεί. Την είχαν αφαιρέσει στο όνομα της παράδοσης, της ευπρέπειας και της γυναικείας φύσης. Συχνά δικαιολογείται ως τελετή μετάβασης, ως δείκτης ταυτότητας ή σημάδι πίστης στο όνομα του πολιτισμού.
Ήταν τυλιγμένη με απατηλές λέξεις: περιτομή, καθαρισμός, προετοιμασία. Παρουσιαζόταν ως φροντίδα, ως προστασία, ως απαραίτητο βήμα για την ολοκλήρωση της γυναικείας φύσης. Η κοινότητα δεν έβλεπε σκληρότητα· έβλεπε συνέχεια. Οι πρεσβύτεροι δεν έβλεπαν κακό· έβλεπαν υπακοή.
Έτσι επιβιώνουν ορισμένες πολιτισμικές πρακτικές, όχι μέσω της κατανόησης, αλλά μέσω της σιωπής. Μαθαίνεις από νωρίς ότι η αμφισβήτηση είναι ασέβεια, η αμφιβολία είναι εξέγερση, ο πόνος είναι το τίμημα του να ανήκεις κάπου και έτσι το σώμα γίνεται ο τόπος όπου ο πολιτισμός αποδεικνύει τη δύναμή του.
Τι είναι ο ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων (FGM) και τι μου έκανε
Για όσους συναντούν αυτόν τον όρο για πρώτη φορά, η γυναικεία περιτομή, πιο συγκεκριμένα γνωστή ως Ακρωτηριασμός Γυναικείων Γεννητικών Οργάνων (FGM), είναι μια παραδοσιακή πρακτική σε μέρη της Αφρικής, της Ασίας και της Μέσης Ανατολής που περιλαμβάνει την κοπή ή την ολική αφαίρεση των γυναικείων γεννητικών οργάνων, συνήθως της κλειτορίδας, των χειλέων ή και των δύο.
Πραγματοποιείται χωρίς αναισθησία, χωρίς συγκατάθεση και συχνά χωρίς την πλήρη κατανόηση του κοριτσιού για το τι πρόκειται να συμβεί (όταν είναι ακόμα νήπιο).
Σε ορισμένες περιπτώσεις, η διαδικασία εκτελείται χρησιμοποιώντας ξυράφια, λεπίδες, σπασμένα γυαλιά ή μαχαίρια. Σε σπίτια, κρυφά, σε πατώματα κουζίνας ή παρουσία τραγουδιού, χορού και ουρλιαχτών που έχουν σκοπό να πνίξουν τις κραυγές του μικρού κοριτσιού. Μερικά κορίτσια είναι δεμένα. Μερικά κρατιούνται από τις ίδιες τους τις μητέρες. Σε μερικά λένε: « Είναι για το καλό σας ». Και όταν τελειώσει, δεν υπάρχει φαρμακευτική αγωγή, ούτε θεραπευτής, ούτε εξήγηση – μόνο σιωπή.
Συμβαίνει κάθε μέρα
Ο ακρωτηριασμός κυμαίνεται από μερική κοπή της κλειτορίδας έως πλήρη αφαίρεση όλων των εξωτερικών γεννητικών οργάνων και ράψιμο του κολπικού ανοίγματος. Ναι, ράβεται, αφήνοντας μόνο μια μικρή τρύπα για τα ούρα και την έμμηνο ρύση. Είναι μια πρακτική τόσο βάναυση που πολλοί άνθρωποι σε όλο τον κόσμο δυσκολεύονται να πιστέψουν ότι εξακολουθεί να συμβαίνει. Αλλά συμβαίνει κάθε μέρα.
Και για όσους από εμάς το ζήσαμε, δεν είναι απλώς κάτι που συνέβη στο σώμα μας. Είναι μια παράδοση και μια πεποίθηση που αναδιάταξε τον τρόπο με τον οποίο βιώνουμε την ευχαρίστηση, τη γυναικεία φύση, ακόμη και την αυτοεκτίμηση.
Δεν ήξερα τι μου αφαιρέθηκε όταν συνέβη. Ήξερα μόνο ότι κάτι είχε αλλάξει, κάτι είχε κλείσει, κάτι είχε σωπάσει. Χρόνια αργότερα, έμαθα τη γλώσσα για εκείνη την απώλεια, έμαθα ότι η απουσία που ένιωθα είχε ένα όνομα, ότι η σιωπή στο σώμα μου δεν ήταν φυσική.
Ο κόλπος μου περιτμήθηκε και μαζί του έφυγε και κάτι προσωπικό και ανθρώπινο: η σεξουαλική μου επιθυμία. Όχι επειδή ήμουν πληγωμένη, αλλά επειδή μια κουλτούρα αποφάσισε ότι η επιθυμία σε ένα κορίτσι ήταν επικίνδυνη, υπερβολική και κάτι που έπρεπε να ελεγχθεί πριν μπορέσει να εκφραστεί.
Αυτή δεν είναι μια σπάνια ιστορία. Δεν αποτελεί εξαίρεση. Είναι ένα μοτίβο που επαναλαμβάνεται σε σπίτια, σε χωριά και πόλεις γενιές ολόκληρες, συχνά από γυναίκες που το υπέμειναν οι ίδιες και τους έλεγαν ότι η επιβίωση σήμαινε την επανάληψή του. Ότι πρέπει να το επαναλάβουμε, ώστε οι κόρες μας και οι κόρες τους να μπορούν επίσης να το μιμηθούν. Όχι, ποτέ!
Ο πολιτισμός δεν είναι μουσειακό εκθετήριο
Ο πολιτισμός συχνά αναφέρεται ως κάτι εύθραυστο, κάτι που πρέπει να προστατεύεται πάση θυσία. Μας λένε να τον διατηρήσουμε, να τον υπερασπιστούμε, να τον κληροδοτήσουμε ανέγγιχτο. Αλλά ο πολιτισμός δεν προοριζόταν ποτέ να μείνει παγωμένος. Δεν είναι ένα μουσειακό τεχνούργημα σφραγισμένο πίσω από γυαλί. Είναι ένα ζωντανό σύστημα, διαμορφωμένο από τον χρόνο, την πίστη, τον φόβο και την επιβίωση.
Το πραγματικό ερώτημα δεν είναι αν ο πολιτισμός πρέπει να αλλάξει. Το ερώτημα είναι: «τι επιτρέπουμε να αλλάξει ώστε να μπορεί να διαρκέσει κάτι βαθύτερο;»
Ο πολιτισμός συχνά μπερδεύει την αντοχή με τη δύναμη. Τα κορίτσια επαινούνται για την επιβίωσή τους από τον πόνο, οι γυναίκες θαυμάζονται για τη σιωπή τους, ο πόνος γίνεται απόδειξη αξίας. Αλλά η αντοχή δεν είναι το ίδιο με την επιβίωση. Η επιβίωση έχει να κάνει με τη συνέχιση με την ολότητα, ενώ η αντοχή έχει να κάνει με το να μάθεις να ζεις με την απώλεια. Άντεξα, αλλά δεν θέλω η αντοχή να είναι η κληρονομιά της κόρης μου.
Οι γυναίκες που μίλησαν και πλήρωσαν το τίμημα
Σε όλο τον κόσμο, γυναίκες που επέζησαν από μια πεποίθηση, έναν πολιτισμό και μια παράδοση όπως ο ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων και τόλμησαν να μιλήσουν έχουν τιμωρηθεί με στιγματισμό, εξορία και απόρριψη.
ν
Γουόρις Ντίριε
Σε ηλικία περίπου πέντε ετών υποβλήθηκε σε ακρωτηριασμό των γυναικείων γεννητικών οργάνων, μια μη ιατρική διαδικασία που αφαιρεί τα γυναικεία γεννητικά όργανα – μια πρακτική που η κοινότητά της πίστευε ότι θα προετοίμαζε τα κορίτσια για τη γυναικεία ιδιότητα και θα προστάτευε την τιμή τους. Το μοντέλο και συγγραφέας από τη Σομαλία, περιέγραψε όχι μόνο τις σωματικές συνέπειες του ακρωτηριασμού των γυναικείων γεννητικών οργάνων, αλλά και την αίσθηση ότι είναι στιγματισμένη σε όλη της τη ζωή – αντιμετωπίζοντας την ως προδότρια επειδή είπε την αλήθεια.
ν
Ζάχα Ντουκουρέ
Από την πρώτη στιγμή της ζωής της, η Dukureh υποβλήθηκε σε ακρωτηριασμό των γεννητικών οργάνων – συγκεκριμένα στην πιο ακραία μορφή, τον αγκτηριασμό (Τύπος III ακρωτηριασμού), όταν ήταν μόλις περίπου μιας εβδομάδας. Σε αυτή τη διαδικασία, η κλειτορίδα και τα χείλη αφαιρούνται και η γεννητική περιοχή ράβεται σφιχτά μεταξύ τους, αφήνοντας μόνο ένα μικρό άνοιγμα για ούρα και έμμηνο ρύση.
Ο αγκτηριασμός, δηλαδή η μεταχείριση των γυναικών ως κατώτερων όντων, εφαρμόζεται μέχρι σήμερα σε πολλές χώρες του Ισλάμ.
Μεγάλωσε χωρίς να γνωρίζει τις συνέπειες, μέχρι τη νύχτα του γάμου της σε ηλικία 15 ετών, όταν η προσπάθεια του συζύγου της να ολοκληρώσει τον γάμο τους προκάλεσε έντονο πόνο λόγω της φραγής. Έπρεπε να υποβληθεί σε χειρουργική επέμβαση για να ανοίξει ο ουλώδης ιστός – μια εμπειρία που αργότερα περιέγραψε ως αίσθηση σαν να περνούσε ξανά από την ίδια την περίοδο του ακρωτηριασμού των γεννητικών οργάνων.
Η ακτιβίστρια, ωστόσο, αντιμετώπισε έντονες αντιδράσεις από την κοινότητά της επειδή αμφισβήτησε μια πρακτική που πολλοί επέμεναν ότι ήταν απαραίτητη για την πολιτιστική ταυτότητα.
ν
Αγιάν Χίρσι Άλι
Στα απομνημονεύματά της με τίτλο «Infidel» (Άπιστη), η Ayaan περιγράφει την τελετουργία ως μια γιορτή, με μια εορταστική ατμόσφαιρα που δημιουργήθηκε γύρω από κάτι που αργότερα θα στοίχειωνε τη ζωή της. Η κοπή, που πραγματοποιήθηκε χωρίς αναισθησία, ήταν επώδυνη και τραυματική, και στη συνέχεια δεν συζητήθηκε ποτέ γι’ αυτήν – μια σιωπή που αντανακλά το πώς ορισμένες πολιτισμικές πρακτικές επιβιώνουν αρνούμενες να αναγνωρίσουν τη βλάβη που προξενούν. Ουσιαστικά πρόκειται για μια κουλτούρα που λέει ότι δεν ανήκεις στον εαυτό σου, αλλά σε κάτι άλλο.
Οι ιστορίες τους αποκαλύπτουν μια οδυνηρή αλήθεια: όταν ο πολιτισμός απειλείται, συχνά προστατεύει τον εαυτό του αντί προστατεύσει τους ανθρώπους του. Στις γυναίκες που μιλούν λένε ότι υπερβάλλουν, ότι είναι δυτικοποιημένες, ότι επιτίθενται στην παράδοση. Το στίγμα δεν τελειώνει με την περικοπή, τις ακολουθεί στην ενηλικίωση, στον γάμο, στην αίσθηση του εαυτού τους.
Ο πολιτισμός είχε μια αρχή, μπορεί να έχει και ένα τέλος
Κάθε πολιτιστική πρακτική, κάθε τελετουργικό, κάθε κανόνας, ξεκίνησε μια μέρα. Κάποιος το αποφάσισε, κάποιος το εφάρμοσε και κάποιος επωφελήθηκε από αυτό. Αν ο πολιτισμός είχε αρχή, μπορεί να έχει και ημερομηνία λήξης.
Πρέπει να σταματήσουμε να αντιμετωπίζουμε τις επιβλαβείς παραδόσεις ως αιώνιες αλήθειες. Διαμορφώθηκαν από συγκεκριμένες στιγμές της ιστορίας, από τον φόβο της γυναικείας αυτονομίας, από την εμμονή με την αγνότητα, από την ανάγκη ελέγχου των σωμάτων σε κοινωνίες που φοβόντουσαν την αλλαγή.
Μια κουλτούρα που προκαλεί πόνο και στίγμα δεν είναι εξ ορισμού ιερή. Μια κουλτούρα που απαιτεί σιωπή για να επιβιώσει, ήδη φθείρεται. Τέτοιες παραδόσεις δεν πρέπει να εξωραΐζονται. Πρέπει να αμφισβητούνται, να αντιμετωπίζονται και όταν αποτυγχάνουν στη δοκιμασία της ανθρωπότητας, πρέπει να ξεχαστούν στη ρίζα τους, χωρίς νοσταλγία, χωρίς συγγνώμη και χωρίς να κοιτάμε πίσω.
Ωστόσο, δεν προτείνω να γυρίσει κανείς την πλάτη στον πολιτισμό του, λέω ότι κάποια πράγματα πρέπει να εγκαταλειφθούν για να επιβιώσει κάτι βαθύτερο.
Άφησε το κακό να περάσει — για να παραμείνει η φροντίδα.
Άφησε τον φόβο να φύγει — για να διαρκέσει η εμπιστοσύνη.
Αφήστε τον έλεγχο να φύγει — για να επιβιώσει η αξιοπρέπεια.
Ο πολιτισμός πρέπει να επιβιώνει από τη σκληρότητα, η ταυτότητα δεν πρέπει να εξαρτάται από τον τραυματισμό και το αίσθημα του ανήκειν δεν πρέπει να απαιτεί απώλεια.
Επιλέγοντας την επιβίωση για την κόρη μου
Όταν σκέφτομαι την/τις αγέννητη/ες κόρη/ες μου, δεν σκέφτομαι κατάρες ή συνέπειες, σκέφτομαι την επιλογή, σκέφτομαι ένα σώμα που της ανήκει και σκέφτομαι ένα μέλλον όπου η γυναικεία φύση δεν εισάγεται μέσα από τον πόνο.
Επομένως, αν οι κουλτούρες ζητούν τώρα να κάνουν δύο αντίθετα πράγματα ταυτόχρονα: να διατηρήσουν αυτό που τους κρατά ενωμένους και να αλλάξουν για να παραμείνουν ζωντανές, θα προτιμούσα να επιλέξω ένα, δηλαδή να αλλάξω τον πολιτισμό για να παραμείνω εγώ ζωντανή. Επιλέγω την επιβίωση για την κόρη μου, όχι την υπομονή όπως για μένα.
Αν ένας πολιτισμός δεν μπορεί να επιβιώσει χωρίς να κατακρεουργεί τις κόρες του, τότε δεν είναι ένας πολιτισμός που χρειάζεται υπεράσπιση ή διατήρηση. Για το λόγο αυτό πρέπει να παραμένουν ζωντανοί οι πραγματικοί πολιτισμοί, όχι οι προσκολλημένοι σε όλα όσα ήταν κάποτε θέσφατα, αλλά απελευθερώνοντας ό,τι δεν αξίζει πλέον να κουβαλιέται.
ν
